“你想要做什么，吕才他人呢！”李泰顿时护犊子似的看着苏定方道。
不过，苏定方还没来得及说，却听到金鼓齐响声乐阵阵，李泰不由向声音所在看过去。
苏定方道：“越王请，您去看看就知道了。”
话语间，李泰跟着苏定方来到训练的操场上，这时候在点将台上的人，正是吕才。
吕才此刻，或是敲鼓，或是鸣金，或是招摇军旗，哪怕是自己这个并不是非常懂得军事的局外人也能从吕才的行动中看出一股莫名的节奏感，整个军队完全被吕才把握在手中。
而伴随着点将台上的吕才对鼓点，金鸣，甚至旗语的掌握，点将台之下的战士们配合着进行操练却是别样融洽，一举一动无不整齐划一，展现出将士们的整齐与力量。
李泰知道吕才对音乐方面的能力可谓非凡，毕竟能谱写出《二十四节气歌》这种融合了节气与种田的乐曲，怎么可能是平凡之人，，最大的作用是这是农耕技术与乐曲的完美融合，更是个体与组织化的一种统一。
百姓们只要唱着这歌声种起小麦，自然会合乎节奏，配合呼吸，形成一种和谐状态。
那些什么阳春白雪，什么高山流水，什么梅花三弄，这些高雅的曲子难道还真能传承千古永远不会丢失，难道还真能人都能听得懂里面的意境，明白里面的曲意。
这是不可能的。
这种曲子哪怕再怎麼样的出色，失传几乎是必然的事情。
因为能够弹奏它的人太少，听得懂的人太少，真正能够接受它们的人太少了。
但《二十四节气歌》这种关乎农耕，只要是想要种植小麦的人，听后背着歌词，哼着歌曲，只要农耕还在，那么《二十四节气歌》便是能够流传下去。
而制作出《二十四节气歌》的吕才，便会永远传唱在百姓的嘴巴里面。
单单凭借这一首歌，只要百姓们跟着这一首歌工作，发现能种好小麦后，那吕才的后代靠着吕才后裔这个牌子，在北方一路吃过去，那农民百姓也绝不介意进行投食。
这就是真正的乐圣！
就好像是为什么张仲景能够没有争议的被称作是医圣一样，除了那一篇很重要的医德以外，更重要得就是那一份镇压了伤寒的《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》能让一种能在华夏死伤至少超过两千万人的瘟疫，变得只要懂得中医的人路边随便采集的野草就能治疗，甚至在现代对抗瘟疫，都有着一定的指导作用。
所以这种人不称圣，那什么人能称呼为圣！