【为什么不同时期的三皇五帝会不一样】
汉朝
刘邦正美滋滋地回味着刚才的九点八分，忽然看见天幕又亮了起来，顿时来了精神。
“哎哟，又来一个！”
他招呼身边的吕雉和萧何：“快来看快来看，这回说的是三皇五帝！”
吕雉微微蹙眉：“三皇五帝？那不是上古圣王吗？这有什么好说的？”
“不知道。”
刘邦摇头晃脑地坐下来：“反正闲着也是闲着，听听后人怎么说。”
【三皇五帝到底是谁？这个问题困扰了中国人两千多年。】
【因为不同时期的三皇五帝，名单完全不一样。】
唐朝
李世民还在殿中与群臣欢宴，看到天幕更新，放下酒杯笑道：“有意思，方才评完了各朝分数，现在要说上古圣王了。”
房玄龄拱手道：“陛下，三皇五帝为华夏之源，后世子孙对其名号的考证，想来定是大有学问的。”
杜如晦也点头：“正是，臣读史书时便注意到，不同典籍对三皇五帝的记载似乎不尽相同，这其中缘由，臣也很是好奇。”
李世民微微一笑：“那便一同听听。”
【首先，三皇五帝这个说法，压根就不是上古时代就有的。】
【上古时期连文字都没有，哪来的三皇五帝？这个说法是后人追认的。】
【既然是追认，那问题就来了，不同时代的人，追认的标准不一样。】
【最早提出三皇五帝这个说法的，是战国时期的学者。】
【但战国七雄，各家各派，谁都不服谁。】
【儒家有儒家的三皇五帝，道家有道家的三皇五帝，连阴阳家都有自己的版本。】
【这就好比现在各家粉丝给自己偶像打榜，都觉得自己家的榜单最权威。】
【到了汉朝，三皇五帝的名单终于有了一个相对权威的版本。】
【司马迁写《史记》，开篇就是《五帝本纪》。】
【他选了哪五个人呢？黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。】
汉朝
司马迁正在书房中整理史料，看到天幕上出现了自己的名字，手中的笔微微一顿。
“太史公！”
一个同僚匆匆跑进来：“天幕上说您了！”
司马迁神色平静地点了点头。
他当然看到了。
《五帝本纪》是他耗费巨大心血整理出来的，为的就是给后世留下一个相对可信的远古史框架。
“但我只是选择了一种说法。”
司马迁缓缓说道：“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，这个版本在《大戴礼记》中便有记载，我不过是将其系统化罢了。”
“其实我心里清楚，关于三皇五帝的记载，先秦典籍中众说纷纭，根本没有一个统一的说法，我选择这个版本，也是有我的考量。”
“什么考量？”
司马迁刚要回答，天幕便率先给出了答案。
【司马迁为什么要选这五个？】
【因为这五个人的传承脉络最清晰，黄帝传颛顼，颛顼传帝喾，帝喾传尧，尧传舜。】
【而且这五个人都是黄帝的后代，等于说华夏文明从根上就是一个血统纯正的传承。】
【这叫什么？这叫政治正确。】
【汉武帝时期的大一统思想，需要一个大一统的祖先谱系。】
【司马迁迎合了这个需求。】
汉朝
刘彻正在殿中踱步，看到这句话，脚步忽然停住了。
“政治正确？”
他扭过头，看向身边的卫青和霍去病：“这光幕是在说朕？”
卫青低头不语。
霍去病倒是直性子，拱手道：“陛下，臣以为此言并非贬义，陛下开疆拓土，正是要建立一个大一统的天下，《五帝本纪》梳理出黄帝一脉的传承，与陛下的大一统之志，自然是相符的。”
刘彻沉吟片刻，缓缓点头。
“有道理。”
“朕要的是天下一统，这祖先谱系自然也要一统，若连上古圣王都能有好几个版本，天下人的心思还怎么统一？”
他负手而立，望向天幕，语气中带着几分自得：“不过，朕倒是没想到，连司马迁写史书的事，后人都能看穿其中的用意。”
【但是！司马迁只选了五帝，没有选三皇。】
【三皇的名单，在后来的两千年里又经历了好几次变化。】
【而且这些变化都跟政治需求密切相关。】
唐朝
李世民听到这里，饶有兴致地问道：“你们猜，三皇的名单变化，与什么政治需求有关？”
房玄龄思索片刻，答道：“臣以为，改朝换代之时，新朝需要证明自己的正统性，便会在祖先谱系上下功夫。”
“说得好。”
李世民点头：“朕登基之后，追尊老子为太上玄元皇帝，正是为了抬升李家的门第。”
他顿了顿，忽然笑了起来：“不过后人既然要把这个说破，朕倒是很好奇，他们会说出些什么来。”
【我们来看看不同时期的三皇版本。】
【最早的三皇说法，是战国时期的“天皇、地皇、泰皇”。】
【这个版本带着浓厚的原始宗教色彩，天地泰，代表着古人对宇宙结构的理解。】
【秦始皇统一天下后，采用的就是这个版本。】
【他是皇帝，在人间统御万民，三皇是天皇、地皇、泰皇，在天上统御万物，秦始皇的皇帝称号，就是这么来的。】
秦朝
嬴政霍然起身。
“好！”
他的眼中难得露出赞许的神色：“这段说得不错，朕的皇帝称号，正是取自三皇之‘皇’与五帝之‘帝’，天皇、地皇、泰皇在上，朕为人皇，统御人间。”
李斯连忙拱手道：“陛下取三皇五帝之号合而为一，开创千古未有之尊号，此乃大秦无上荣光！”
嬴政微微颔首，神色缓和了几分。
【到了汉朝，儒家独大，三皇变成了“伏羲、女娲、神农”。】
【这是典型的儒家叙事，伏羲创八卦，女娲补天造人，神农尝百草教农耕。】
【三位圣王都是文明的创造者和奠基者，强调的是文化贡献而非神秘色彩。】
【再后来，道教兴起，三皇又变成了“伏羲、神农、黄帝”。】
【因为黄帝是道教的始祖，老子是黄帝的继承者，所以黄帝必须进三皇榜，不然道教的权威性就站不住脚。】
【而女娲因为是女性神，在父权叙事中逐渐被边缘化，后来干脆被踢出了三皇行列。】
宋朝
赵匡胤已经召见了曹彬和潘美商议北伐的事，但此刻也被天幕的内容吸引了注意力。
“女娲被踢出三皇？”
他皱着眉道：“女娲补天造人，功绩不输伏羲神农，就因为她是女神，便将其除名？”
赵普拱手道：“陛下，这大约是后世道家的做法，与儒家不同，我大宋尊崇儒学，倒不必效仿此等行径。”
赵匡胤点点头：“朕也觉得不妥，三皇五帝的名号乃是天下公器，不该被一家一派任意增减。”
他想了想，又补了一句：“不过话又说回来，这至少说明一个问题，所谓三皇五帝，从来就不是死的，而是活的。”
【到了东晋时期，出现了一个叫《伪古文尚书》的东西。】
【这本书是后人伪造的，但当时没人知道，大家都以为它是真的。】
【《伪古文尚书》里有一篇《大禹谟》，提出了一个全新概念，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，说这是尧舜禹三代相传的心法。】
【这十六个字后来被宋代理学家捧上了天，称为“十六字心传”。】
【于是，为了配合这个新的儒学体系，三皇五帝的名单又变了。】
宋朝
朱熹正在武夷精舍中讲学，看到天幕上的内容，脸色微微一变。
“《伪古文尚书》？”
他的声音带着一丝震动。
旁边的弟子蔡元定连忙问道：“先生，这天幕说《大禹谟》是伪造的，这……”
“不可能。”
朱熹断然摇头，但语气中却没有十足的底气。
他钻研《尚书》数十年，对《大禹谟》的来历其实并非毫无察觉。
《大禹谟》的文辞风格与《尚书》其他篇章确有不同，只是他从未往伪造的方向想过。
“若《大禹谟》确实是伪作......”
朱熹的声音低沉下来：“那圣人所传的十六字心传，岂非也成了后人杜撰？”
他的额头隐隐渗出汗珠。
如果这是真的，那他对这十六字的注解，他建立在其上的哲学体系，都将面临巨大的挑战。
【看到这里，大家应该明白了吧。】
【三皇五帝的名单为什么不一样？】
【因为每个时代，都需要自己的三皇五帝。】
【秦汉需要大一统的祖先谱系，司马迁就整理出黄帝一脉的五帝传承。】
【道教需要自己的始祖，黄帝就被塞进了三皇名单。】
【儒家需要道统传承，尧舜禹汤文武周公就变成了一个闭环的圣王序列。】
汉朝
刘邦挠了挠头，表情像是在思考什么了不得的大问题。
“老萧，你说，朕要是也想当个三皇五帝啥的，该怎么做？”
萧何面无表情：“陛下，三皇五帝是上古圣王。”
“朕知道啊，朕不是问能不能当，朕是问怎么做。”
萧何沉默了一会儿，答道：“陛下若想成为后人心中的圣王，只需做好一件事。”
“什么事？”
“把江山治理好。”
刘邦哈哈大笑起来：“说得好！说得好！来，陪朕再喝一杯！”
他端起酒碗，忽然又问道：“对了，你说朕以后会不会也被人塞进三皇五帝的名单里？”
萧何：“……”
清朝
乾清宫里，太医正在给乾隆掐人中。
和珅跪在一旁，六神无主。
忽然，乾隆猛地睁开眼睛，一把抓住和珅的衣领。
“和珅！朕想明白了！”
“万......万岁爷？”
“他们说我大清只有二点四，是因为他们目光短浅！等再过两百年，再过两百年他们就会知道，朕的大清功绩有多大！到时候他们会把朕的分数改回来的！”