“如果你相信‘艾琳赫尔的老山羊’帕拉斯图斯（phrastus of elinhir）在他沾沾自喜的称之为‘历史’的书中所写的话，你会认为现代社会对迪德拉魔神的崇敬是源于对遗忘领主的某种本能厌恶，这种厌恶是基于数千年前发生的难以形容的残忍事件。
这从表面上看是荒谬的。问问他（‘艾琳赫尔的老山羊’帕拉斯图斯）田里的农民，商店里的鞋匠，或者办公室里的律师，他们是否因为野精灵的古老习俗而害怕迪德拉魔神，你会得到一个茫然的眼神。农民、鞋匠和律师只害怕（被灌输）迪德拉和迪德拉的崇拜（有害），因为他们被既定的宗教和学术界告知，而且他们的邻居也相信同样的事情。
那么，帕拉斯图斯，迪德拉崇拜在泰姆瑞尔大陆只存在于被禁止的邪教级别吗（只有邪教徒才崇拜迪的拉姆吗？）？相反，很容易看出，尽管牧师和教授的愿望和意见不同，但泰姆瑞尔的民间对迪德拉的崇敬是普遍的，也被广泛接受。问问猎人，为什么在拉弓的时候向海尔辛喃喃祈祷。问问园丁，为什么她要梅法拉保护她的葡萄藤免受蛞蝓和蠕虫的侵害。问问守卫，为什么他拔剑时会召唤波耶西亚的英勇。在盛大的狂欢节期间，人们不必费力地寻找桑吉恩的崇拜者，或者在任何时候都可以在学者中找到赫默尤斯·莫拉的信徒。
晨风的阿什兰德人（灰原烬民）怎么办，他们仍然崇拜所谓的善神（good daedra）？曼尼维亚（menevia）追随阿祖拉的精魂守望者（spirit orship: the ayleids）·艾琳赫尔的帕拉斯图斯著》。
两本论调截然相反的古籍，在领主大人所处的4e 201年翻出来再看时。显然别有一番趣味。
随着人类王朝的更迭，魔神的信仰已经从有组织的教团散落到民间。成为许多团体、家族、个人的信仰。而泛大陆的信仰主流毫无疑问是八圣灵。
在领主大人看来。与从创世之初就一直“存活”的魔神相比，八圣灵是“一片空白的死亡地骨脑波被奈恩现世的信仰共同塑造的神性”。简单理解，魔神可以“主动引诱和教导”信仰者的信仰行为，而圣灵是信徒集体信仰行为的“被动塑造和扭曲”。
所以，魔神可以降临，而圣灵多半是化身。