关舟来到这里，除了为了练武，试验以为，也是为寻一个真正安静、贴近自然的环境。
关舟没有急着下水。
盲目去练是练不出什么名堂的。
他现在是好好整理自己一身功夫，然后寻到关窍才能练。
只有这样才能事半功倍，快速增进。
封于修的一身功夫驳杂却也精纯。
驳杂说的是他曾经在内地寻访过不少门派学习，虽然没能进入深研，但也学得了不少有用的东西。
而他天资过人，硬是将这一声驳杂练得精纯。
之后经过夏侯武的指点，寻到了内外合一的大门。
其实这也是这个世界功夫的特殊，先拳后腿再擒拿，这种分步练习确实降低了一定的难度。
但也给未来增添了不少麻烦。
在另一个世界，没有这种讲究，都是练拳先练桩，站桩是练功，基本功，也是一个人的根基。
桩站不好，就像盖楼没有支柱，迟早坍塌。
练完桩功再打拳，打拳不是单纯的打拳，他要用腰带动全身，腿、手全身每一块骨骼都要活动起来，这不分先后，而是讲究一个整体。
功夫和人体一样，是一个整体，没有强弱，只有平衡。
虽然最后会各有擅长，但在前期最重要的是平衡，最后的擅长都是他们自己走出来的。
因此他们的劲道会逐渐练到全身，然后再晋升下一个境界，然后再练到全身，如此往复。
现在关舟就在进行整理。
或者说这几日他一直在回忆着封于修练过的功夫。
他继承的是封于修自己整理的一套理论与实战体系，现在他想要跟进一步，就需要自己整理体悟，走出新路。
封于修曾经多次往返内地与港城，如今细细回想之下，一身功夫逐渐被关舟剖析。
从一个整体，将之拆开，还原成了他原来的样子。
让关舟知道了封于修究竟研究了多少套拳术，依旧都研究了哪些拳术。
封于修原名翁海生，很普通的一个名字，大意如其名，大海边出生。
但重在他的姓，翁门也是一个类似合一门的门派，只不过没有合一门名气大，门徒多，当然，这也和封于修的性格有关，封于修是一个专注自身功夫的人，而不是向夏侯武那样教人功夫的人。
而翁门的根基则是长拳。
长拳是传统拳派之一，属于北派武术。
其实最知名的应该就是宋太祖的太祖长拳。
事实上，一般将查拳、花拳、炮捶、红拳、弹腿以及一部分少林拳种等均列入长拳。
而封于修就是修炼其中的一部分，后来出入内地便是将长拳完善，并根据其风格特点，综合整理创编而成了现在的功夫。
因此封于修对战之时，拳法转换如意，有鹰有虎等象形拳，也有横冲直撞、擒拿磕碰。
一招一式，力求杀敌。
杀伤性强。
可惜，他生错了时代，这个时代变了，他却复古了。
传统功夫，在民国时分武术和国术两种，武术讲究强身健体，国术则是保家卫国。在那个年代，为抵御列强侵略，因此国术有只杀人，不表演的说辞。
但那是一个混乱的年代，也确实需要这样的功夫。
而现在是和平年代，这样的功夫不需要了。
儒以文乱法，侠以武犯禁。
世界和平了，侠自然成为了祸乱的源头，他只能沦为花拳绣腿。
封于修是武痴。
所以他给自己起了一个复古的名字——封于修。
这三个字也不是随随便便取的，他有着含义。
封于修，封，封的是什么？修，修的又是什么？
看过主流武侠片的人应该知道，中国功夫出少林，禅武合一，以禅御武，不入魔道，这似乎带着一丝迷信色彩，不过也有一定道理，练武之人，血气方刚，尤其是青年，有着武侠情节，好义气，重情，容易意气之争而出手伤人。
尤其在和平、法制的年代，这是绝不允许的，基本一出手就会走入歧途。
所以，练武首要克己。
所以，封的是躁动的心。
功夫好，还要有德，如叶问，打归打，但面子留给你，做人不仅是留一线，开武馆赚钱，凭的不仅是武功，还有名声，就是无形资产。
德，不是得理不饶人，德，是服人。
所以，修的是德。
克己，需德来养，无德克己，如用手压气球，气球可以被压扁，但空气跑不掉，还是会爆。以德克己，用德来修身，修心，克己不是强制，反而是自觉遵守，是泄气，不是压抑。
封于修，本是个好名字，他本来也有心想要成为这样的人，奈何历经各种磨难，尤其沈雪的死，给他带来了最大的打击，人生失去了方向，心中仅存的一盏明灯熄灭。
所以，他开始放纵自己。
偏偏他还是个武痴，贪、嗔、痴，为三毒。
其中痴意为：心智懵懂，不明事理，颠倒妄取，起诸邪行。
他痴于武，练武是到家了，如今心也受不住了，眼前黑暗，心无善念，一身所求，在沈雪死后，只剩下了——武。
因武入痴，因情入魔，心中起执念，犯了嗔。
认为功夫是杀人技，所以便要证明功夫是杀人技。
从此化身疯魔，走上不归路。
这一番梳理，便是日落西山。
关舟盘坐在沙滩上，听着潮浪绵绵，感受海风习习。
脑海中的武术拆分再重组，打散又融合。
这一刻，让他对于这一身武学有了更加深入的了解。
或者不止是这一身功夫，而是对于功夫有了更加深入的了解。
长拳有五大主要流派。
分别是：查拳、华拳、炮拳、红拳、弹腿。
不要说整个长拳，这五大主要流派任何一个流派都套路繁杂，经过不同的人手还分出了更多的支流。
比如红拳就是内外兼修，体用兼备，神形合一，养生与技击并重的一个拳种。
其功法名目繁多，最基本的为软硬十大盘功，内练十八法，小红拳、炮锤及徒手，器械等各种功法。
华拳则以精、气、神‘三华贯一’的古代哲血为拳法的理论基础，为此唤作华拳。华拳的基本理论，简而言之可为十说。
分别是：五体匀称、筋骨道劲、心为主宰、动迅静定、不柔不刚、虚实相生、气机时势、提托聚沉、连绵相属、二而为功。
其中一门的学问就很大，想要练成都需要耗费很多的时间。
更何况是将之整合。
不过封于修天赋异禀，加上天下大道殊途同归。
既属长拳，总有相似乃至想通的的地方，将之找到融汇会更加容易练成。
不过前提是能将这五大流派的功夫烂熟于心，才能融会贯通。